اجلسي مع نفسك صباح يوم من الأيام بعد أن يغادر زوجك إلى العمل. راجعي يوم الأمس الذي مضى لحظة بلحظة، وأجيبي عن الأسئلة التاليه:

جاوبي علي هالاسئلة وانت تقيمي نفسك هل انت مقصرة او قائمة بواجباتك اتجاه زوجك ؟؟

                                                                                     تحياتي لكم جميعا .. 

وانا اتجول علي هذه الشبكة راق لي موضوع جميل اقتبسته من موقع( اسلام اون لاين ) يعني حفظاً لكل ذي حق حقه .. وانشا الله يلقى القبول ..

على بعض المواقع الإلكترونية العربية، كثيرا ما يلفت النظر إعلانات عن منضمين جدد لتلك المواقع، أو دعوات للتعرف إلى أصدقاء ينتمون إليها، وبطبيعة الحال فإن تلك الدعوات والإعلانات تأتي مصحوبة بصور وأسماء يفترض أن تتولى مهمة التعريف بأصحابها

وبالتدقيق فيها -أي في تلك الصور والأسماء- وبخاصة فيما يتصل بالإناث، يتبين أن معظم الصور المعروضة ليست إلا صورا منتحلة، تعود لشخصيات فنية مشهورة أو مناظر طبيعية أو رموز أو شعارات سياسية أو دينية أو ثقافية.

كما يتبين أيضا أن كثيرا من الأسماء التي اختارتها صاحبات الصور المستعارة هي أسماء مستعارة كذلك؛ ما يعني أننا بصدد نساء يضعن أقنعة لإخفاء شخصياتهن وأسمائهن، أو بعبارة أخرى أشد وقعا وصدمة وصراحة: إننا أمام نساء بلا هوية!.

تنطبق تلك الظاهرة ولا شك على الذكور أيضا، ولكن بنسب أقل بكثير فيما هو واضح، فالذكور كما يظهر من استعراض ملفاتهم التي يعرضونها بغرض التعريف بأنفسهم على المواقع الإلكترونية، يبدون أكثر ميلا إلى إبراز هوياتهم وإيراد صورهم وأسمائهم الحقيقية مقارنة بالإناث هؤلاء اللواتي يخشين نسبة كبيرة منهن الظهور في المجال العام الذي تتيحه المواقع الإلكترونية بشخصياتهن الفعلية.

فما الذي يمكن أن يعنيه ذلك؟ ولماذا يفضل كثير من النساء العربيات إبقاء هوياتهن مجهولة للآخرين عند إبحارهن في فضاءات التواصل الإلكتروني؟.

فرق جوهري

بعض الإناث قد يفضلن الإحجام عن إظهار وجوههن لأسباب دينية وبخاصة إذا كن من المنتقبات، لكن نسبة هؤلاء متواضعة للغاية في مجتمعنا العربي، وظهور صورهن بالنقاب لن تفيد على أية حال شيئا في التعريف بهوياتهن، وبغض النظر عن الجدالات والسجالات الصاخبة التي تتعلق بموضوع النقاب، فإن علينا أن نؤكد أن القرار في ارتداء النقاب أو عدم ارتدائه ينبغي أن يُترك للفتاة نفسها، فلا يتم إكراهها على لبسه أو وضعه متى ما بلغت الحلم، وبخاصة في ضوء غياب الإثباتات الشرعية القطعية التي تحسم الموقف لصالح التنقب أو ضده.

أما المحجبات وهن كثيرات -وبصرف النظر عن مدى التزام حجابهن بالمعايير الشرعية التي تؤكد وجوب ترفّع الحجاب عن أن يصف أو يشف- فإنهن يبدين وجوههن للغرباء كل الوقت، ومن ثم فإن من غير المنطقي سعيهن إلى إخفائها على الشبكة الإلكترونية لدواعي دينية.

لكنني أرجح ذهاب بعض الفتيات وبينهن المحجبات بالطبع إلى افتراض وجود فرق جوهري بين كشف الوجه للناس في الشارع العام كأمر طبيعي غير محرج ولا يمكن تجنبه، وبين إظهاره بصورة مقصودة عبر عرضه على شاشات الكمبيوتر.

وبالرغم من غرابة ذلك الافتراض إلى حد ما، فإنني أظن أن هناك أرضية واقعية يمكن أن تدعمه، فحسب ما أزعم هناك من يعتقد في قرارة نفسه أن مبادرة الفتاة إلى تنزيل صورتها على الشبكة الإلكترونية قد تسهم في النيل من قيمتها والتعريض بسموها الأخلاقي والتشكيك في مدى حرصها على صيانة نفسها، انطلاقا مما يمكن فهمه على أنه شكل من أشكال عرض النفس وبخسها، وهو ما يمكن أن يفسر تجنب الكثيرات إرفاق صورهن خشية إساءة الظن بهن وتعرضهن للقيل والقال، وبخاصة إذا كن ينتمين إلى بيئات متزمتة، فكثيرا ما ترى في مجرد التصريح باسم المرأة أمرا محرجا ينبغي تفاديه؛ إذ تتم الإشارة إليها في العادة بوصفها "العيلة" و"الحرمة" و"الجماعة" و"البنت" و"أم العيال"…الخ، فكيف بانتشار صورتها على الملأ!.

لا أظننا نملك هنا إلا أن نتفجع بمنتهى الأسى على ما وصلنا إليه من حال، فقد كان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام نفسه، وهو الذي يُفترض أن يمثّل الأسوة الحسنة لنا لا يتحرج من مناداة بناته وزوجاته العفيفات أمام الناس، لنأتي نحن بعد قرون طويلة ونخجل لفرط ما وصل إليه مجتمعنا من فساد وانحطاط من مجرد ذكر أسماء قريباتنا، وكأن في ذلك ما يطعن في شرفنا العتيد، الذي اختزلناه ضمن حدود الكيان الأنثوي!.

الشك وسوء الظن

وقد يفضل بعض الإناث عدم إظهار وجوههن لأنهن يعتقدن أنهن لا يتمتعن بدرجة معتبرة من جمال المظهر، فيرين في الظهور الصريح مخاطرة جريئة غير محمودة العواقب، قد تسلب منهن كثيرا من فرص اجتذاب الأصدقاء، وبخاصة الذكور، في مجتمع سطحي حتى التفاهة يصر على أن يفرد لمعيار الجمال الشكلي عند النساء قدرا مهما للغاية من الاعتبار، ويكاد يجعل منه المعيار الأهم الذي يقف خلف سعي الكثيرين للتقرب إلى المرأة أو نأيهم عنها، وكأن المرأة محض جسد فارغ لا يملك إلا جماله المادي المرشح حتما للأفول ولو بعد حين!.

 وتزداد أهمية ذلك المعيار كثيرا إذا ما تذكرنا أن أغلبية مستخدمي الإنترنت حتى الآن في الوطن العربي هم من فئة الشباب، وقد يمكن الزعم بدرجة عالية من الثقة أن الشباب عموما وبخاصة في أيامنا المبتلاة بهيمنة القيم المادية والاستعراضية والاستهلاكية، يهتمون بالشكل والمظهر أكثر بكثير من اهتمامهم بالمضمون والجوهر.

من زاوية أخرى قد يأتي إحجام بعض النسوة عن نشر أسمائهن وصورهن على المواقع الإلكترونية؛ لضعف الثقة بالمجتمع وبالآخرين، والواقع أن من الصعب لوم أعضاء تلك الفئة على هشاشة ثقتهن بمجتمعهن وربما بأنفسهن، فالقصص الفضائحية التي يتم تداولها بكثافة وعلى نطاق واسع حول أساليب التغرير بالفتيات واصطيادهن والإساءة لسمعتهن عن طريق الشبكة الإلكترونية تستدعي من الإناث توخي منتهى الحرص والحذر بشأن إيراد أية معلومات حقيقية عنهن على تلك الشبكة؛ تحسبا من استغلال تلك المعلومات على نحو مسيء.

والمجتمع العربي على أية حال ما يزال مجتمعا شكاكا سيئ الظن، وبخاصة تجاه النساء، فقد وضع على كواهلهن وحدهن عبء تمثيل مفهوم الشرف، ومن ثم فإنهن قد يتعرضن -دون الرجال الخطاة طبعا في معظم الأحيان- للذبح إذا ما تورطن في الإقدام على سلوك يخدش ذلك المفهوم، أو اشتبه مجرد الاشتباه بتورطهن في ذلك في عديد من الحالات!.

لا جرأة

ومن بنات حواء من يجدن في التخندق الإلكتروني خلف شخصية مختلقة غبطة عارمة ونعمة غامرة، فذلك يمنحهن الشعور بالخفة والقدرة على التحليق، ويحررهن من ثقل الرزوح تحت وطأة معرفتهن والإشارة إليهن بالبنان، كما يعطيهن حيزا واسعا من الحرية يفتقدنه في واقعهن المعيشي المسور بالحراس والرقباء والمتلصصين، ويجعلهن أقدر على تقمص أدوار قد يفضي تقمصها على أرض الواقع إلى موت شبه محقق! لكن الكارثة أن تلك الأدوار المختلسة كثيرا ما تجد نفسها وقد تلطخت بوحل الرخص والابتذال، لأن المجتمع الذي يلعب في الواقع دور الكاتب والمخرج والمنتج لها قد قادها بنفاقه وإهماله وتواطئه إلى ذلك المصير المؤسف!.

بعض النساء لا يمتلكن الجرأة على نشر أسمائهن وصورهن الحقيقية، وينشرن بدلا منها صورا وأسماء مثيرة ذات دلالات جنسية واضحة؛ انطلاقا من انغماسهن في ممارسات ساقطة ومنحرفة، قد تتعلق بالسعي إلى الإيقاع بـ"الزبائن" في حبائلهن عبر طرق مشبوهة ورخيصة.

لماذا مثلا؟

وفي سياق غير بعيد، فإن بعض البائسات يجدن في التواصل المقنّع عبر المواقع الإلكترونية فرصة ثمينة ومتدنية الكلفة لتفريغ الشحنات الجنسية المقموعة التي لا تسمح لهن أوضاعهن بالتنفيس عنها بصورة مشروعة، وهنا ينبغي أن ننبه إلى وجوب تضافر جهود كل الأطراف المعنية، من الأسر إلى العشائر إلى وسائل الإعلام إلى الهيئات الثقافية والدينية ذات الصلة؛ من أجل العمل على إيجاد حلول عملية وأخلاقية وشرعية لمواجهة مشكلة انصراف الشباب ذكورهم وإناثهم طوعا أو كرها عن الزواج.

وبكل تأكيد، لا نظن أن من الحصافة أو العدل تجاهل احتياجات العزّاب من الجنسين وتركهم يكابدون لظى الحرمان العاطفي، بل تضييق الخناق عليهم بإصدار الفتاوى التي تقضي بتحريم التواصل الإلكتروني فيما بينهم، بذريعة درء المفاسد والحرص على وقايتهم من الوقوع في شراك الفتنة والغواية، دون أن نوفر لهم الحد الأدنى من البدائل المادية والمعنوية المقنعة والكافية، التي تضمن لهم تحصين أنفسهم وإشباع متطلباتهم الإنسانية الملحة بما ينسجم مع مقتضيات الشرع والأخلاق، فلماذا مثلا لا يصدر كبار مشايخنا الكرام الفتاوى التي تحرّم المغالاة في المهور والمتطلبات المادية للزواج؟ ولماذا لا تبادر عشائرنا المنشغلة بنزاعات جاهلية إلى صياغة مواثيق شرف تصب في الاتجاه نفسه، ما دامت تلك المظاهر تقف دون أدنى شك في مقدمة الأسباب لانحراف ملايين الشباب والشابات وفسادهم؛ نظرا لعجزهم عن "إكمال نصف دينهم"؟.

اختلالات عميقة

ولكن دعونا نستدرك فنتوقف قليلا ونتساءل: ألا يمكن للإنسان وللمرأة تحديدا أن تغدو ناشطة وفاعلة في مجال التواصل الإلكتروني النظيف والنافع إلا إذا مهدت لذلك بإدراج صورتها واسمها الحقيقيين؟ بالتأكيد يمكنها ذلك وفق زاوية معينة من النظر، فلطالما عرف العالم على امتداد قرون طويلة كتّابا مهمّين وكاتبات مهمّات؛ كانوا ينشرون إبداعاتهم بأسماء مستعارة، ودون أن يقيض للكثيرين معرفة هوياتهم الحقيقية، كما أن من حق الإنسان دائما أن يخفي هويته في بعض الحالات إذا ما ارتأى أن ذلك قد يحميه من خطر ما، فما المشكلة الآن ولماذا التعجب من لجوء النساء اليوم إلى إخفاء هوياتهن وهن يتجولن في مواقع الإنترنت؟.

المشكلة تكمن في اضطرار عدد هائل من الناس وبخاصة الإناث إلى طمس معالم هوياتهم الحقيقية رغما عنهم، وذلك لا يمكن إلا أن يؤشر على وجود اختلالات وعلل عميقة في بنية مجتمعنا العربي، فلو كان المجتمع سويا ومتوازنا لما خاف أو خجل قطاع كبير من مواطنيه من التفاعل مع الآخرين تحت ضوء شمس العلانية، ولما وجدنا من الأصل الكثير من النماذج المقهورة والمقموعة التي تختفي خلف أسماء وملامح زائفة للتمكن من التعبير عن أفكارها وأحاسيسها، هذه التي لا يكاد مجتمعنا يبذل جهدا يذكر كي يحميها من السقوط في براثن الانحراف والزلل!.

إن ذلك المظهر الذي يتبدى عبر لجوء ثلة من أبنائه وبناته إلى التقية والتخفي في معرض استخدام واحدة من أهم وسائل التواصل والتعبير الحديثة؛ لَيعني أننا نعيش في مجتمع رجعي متسلط لا يؤمن بمفردات الديمقراطية، ولا يشجع أعضاءه على استيعابها واستدخالها وتطبيقها، بل يضيق بها وبما يمكن أن يتمخض عنها من نقد ومعارضة لمراكز القوى المستبدة فيه، أما المجتمع الديمقراطي بحق فهو يربي أولاده على احترام بعضهم البعض وتوقير قيمه الدينية والأخلاقية والثقافية، ويضمن لهم حقهم المشروع في التعبير عن أفكارهم بمنتهى الحرية والانفتاح، دون أن يتعرضوا للزجر أو القمع، ما دام ذلك لا يتعارض مع ما هو مقبول قانونيا وأخلاقيا.

بيئة جاهلية

وهذا المظهر يفضح أيضا وبوضوح ظلم المجتمع وذكوريته وعدم مراعاته موازين العدالة بين الذكور والإناث، فهن يمثلن -كما سلفت الإشارة- أغلبية الذين يضطرون إلى التعمية على شخصياتهم الفعلية؛ خوفا مما قد يصيبهن من سهام الشك والاتهام والإيذاء إذا ما تجاسرن وكشفن عن وجوههن الحقيقية، في بيئة جاهلية بلا بصر أو بصيرة، قد تفضي كلمة واحدة متجنية فيها إلى وضع حد دموي لحياة امرأة‍.

مؤلم ومفجع حقا أن يجبر المجتمع أعضاءه وبخاصة الإناث بعقده وتحيزاته ووساوسه ومخاوفه المريضة إلى التحول إلى كائنات مشوهة وجبانة بلا هوية تشبه خفافيش الظلام، وتغدو عاجزة مع الوقت عن العيش والتفكير والسلوك إلا بمنطق التلثم والنفاق والزيف، ولا تملك -وقد أصبحت تلك الآفات سمات متجذرة في أعماقها- إلا توريثها لأبنائها جيلا بعد جيل، فمتى يشفى مجتمعنا العربي من أمراضه المزمنة، ومتى يغدو مؤهلا كي يربي ويشجع الجانب الأجمل فيه على الظهور الواثق تحت نور الشمس بلا تنكر أو أقنعة، بل بهويات محتشمة واضحة لا تتردد في التعبير عن نقاء نفوسها وسمو أفكارها بكل اعتزاز وفخر!؟

الرجاء من الشخص المجهول الذي يرسل لي  وصلات اغاني على اليوتيوب .. التوقف عن فعل ذلك .. احتراما لنفسه وللأخرين ..

كثيرا مانسمع بغذاء الملكة في العديد من الوصفات الشعبية زي مانقولوا ( طب العرب ) لعلاج بعض الامراض لتفادي العلاجات الكيمائية المهم حبيت نعطيكم فكرة عن غذاء الملكة …

                                              تحيات خالتكم وريدة …

(يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس)
انه غذاء تصنعه الشغالات على وجه الخصوص لتتغذى عليه الملكات , فهو غذاء ذو قيمه غذائيه عاليه-فهو يطيل عمر ملكات النحل لعده سنوات في حين لايتجاوز عمر الشغاله الشهرين.
وله عدة صفات أساسية تخصه وهي صفات فيزيائية:

يضاف إلى ذلك مركبات مختلفة ومحددة نسبتها 1% من بينها أملاح معدنية وعناصر صغري بكميات ضئيلة، فيتامينات وخاصة فيتامينات المجموعة (B) وهرمونات، ومضادات حيوية.
والغذاء الملكي لها أثر دقيق وفعال في سرعه نمو وتجدبد الخلايا- للمتناول لها.
منظم جيد للشهيه - مزيل للتعب منظم لعمل غدد الجسم ويقوي ملكات الفرد مثل الذاكره والتعليم ومقوي عام للرياضيين , وهو يستعمل الان في كثثير منى المستشفيات والمعاهد الطبيه في سويسرا وفرنسا لمعالجه امراض الوهن والآنهيار العصبي والبدني الناتج عن الآرق والآرهاق والتعب الزائد.
والغذاء الملكي شديد التأثير بالضوء والحراره ويحفظ في درجه حراره منخفضه ( الثلاجه )أو بخلطه مع العسل حيث يعتبر العسل بعد خلطه به ماده حافظه له في درجه الحراره العاديه و الجدول الآتي يبين بصوره عامه كميه الغذاء الملكي بالجرام ونسبته الى العسل بالكيلوجرام في علاج بعض الآمراض وكمقوي عام للجسم
—————————————————————————————
الغرض من الآستعمال الكميه بالجرام لكل 1كيلو عسل
—————————————————————————————
مقوي عام وتجديد خلايا الجسم 10 - 20 جرام
والجهاز العصبي وفتره مابعد المرض
————————————————————————————–
معالجه بعض حالات المعوقين 20 - 40 جرام
————————————————————————————–
في النواحي الجنسيه
بالنسبه للذكر : سرعه البلوغ ونمو الآعضاء 20 - 40 جرام
التناسليه. رفع معدلات الحيوانات المنويه
قوه القذف والآنتصاب.
بالنسبه للآنثى : سرعه البلوغ والنضج الجنسي
انتظام وقوه التبويض, معالجه بعض حالات العقم عن
الضعف الجنسي والضمور
————————————————————————————-
مده العلاج تتراوح من 3 الى 6 شهور

                                               وربي يشفي مرضانا جميعاً ..

                                  رابط الاغنية ( http://www.youtube.com/watch?v=lLOawUlASao )

وسلام من خالتكم وريدة ..